A virgem do … doce

Encontrei diversos outros livros que lembro ter procurado antes, semanas ou meses atrás, sem também conseguir encontrá-los, mas que hoje não estavam me interessando. Queria porque queria a Trilogia da paixão.

Não encontrei. Uma hora dessas, quando não interessar mais, encontro, fácil, fácil, debaixo de algum outro volume. Não é uma boa metáfora para o amor?

Não acontece algo parecido nas nossas histórias amorosas? Bem, para mim é mais ou menos assim. Como, creio, para Goethe também foi.

Goethe foi um homem apaixonado, sendo a paixão um tema recorrente em sua obra – um tema para o qual ele tinha uma devoção quase científica (vide Afinidades eletivas).

O mais famoso dos três poemas que compõem a Trilogia é “Elegia”, também conhecido por “Elegia em Marienbad”, em homenagem ao local em que o grande poeta o escreveu, com 74 anos de idade, após levar o fora da jovem Ulrike von Levetzow, de 19. Doeu.

No seu extraordinário ensaio, Leonardo Fróes comenta – não me recordo agora por que exato detalhe – a audácia sexual de Goethe, que recorrentemente em seus poemas menciona o órgão sexual masculino, e não deixa dúvidas sobre os seus sentimentos profundos, sim, mas nada platônicos em relação à mulher amada. Isso chocava a sociedade alemã.

Pergunto-me, então, se encontramos tal audácia na literatura brasileira, principalmente em seu período de formação.

Sim, há Gregório de Matos, mas não é exatamente a mesma coisa., Boca do Inferno é basicamente satírico. Vem-me à cabeça Iracema, a virgem dos lábios de mel.

Todo leitor e leitora mais experientes sabem a que lábios José de Alencar se refere… Mas o que me surpreende, puxando pela memória – e corrija-me o leitor se estiver enganado – é a aparente ausência em nossa literatura daquilo que é a preferência nacional.

Sim, há as “teúdas e manteúdas” do nosso regionalismo e as bobagens de Jorge Amado (um escritor absolutamente secundário, que fez da Bahia uma caricatura), mas onde está – assim na bucha – a bunda?

Hoje ela está na música, está na dança, em todas as bancas de jornal. E basta entrar em qualquer chat erótico para comprovar uma verdadeira obsessão pela bunda – assim como os americanos têm pelos seios (talvez a psicanálise possa explicar a origem dessas escolhas;

E talvez essa seja a diferença mais fundamental entre os dois países, que possa explicar todas as outras). A bunda está completamente assimilada ao vocabulário sexual do brasileiro.

 Se para as pessoas da minha geração (estou com 45) o sexo anal, quando éramos jovens, requeria certa negociação, hoje, entre as pessoas com menos de 30, ele é dado, e sem nenhuma, ou quase nenhuma conotação moral degradante ou mesmo perversa. Um lance a mais, para desbunde e desfrute mútuo.

Não me lembro da sodomia de forma explícita na nossa literatura moderna, apenas pontualmente. No entanto, percebo-a (esse talvez o ponto principal) de forma violenta ou platônica na literatura das últimas décadas do século 20 até os dias de hoje.

A enrabada aparece como estupro num conto de Maria Amélia Mello e em Cabeça de Papel de Paulo Francis, como fantasias de recalque, fetiche e pastiche em Marcelo Mirisola (seu Joana à contragosto é uma obra-prima) e como metáfora em O Cheiro do Ralo de Lourenço Mutarelli.

É curioso que o assunto pareça ser tratado de maneira mais natural por nossos vizinhos latino-americanos, a rigor bem mais caretas que nós (a impressão que me dá é que estão sempre, pelo menos em termos de comportamento, uma década atrasados – com exceção dos mexicanos – mas a globalização tem apagado isso rapidamente).

Em Pantelão e as Visitadoras, de 1973, o personagem principal criado por Mário Vargas Llosa é um militar encarregado de organizar visitas femininas para os soldados isolados num posto avançado na selva amazônica peruana.

As brasileiras são especiais porque também disponibilizam a “porta dos fundos”. E no mais recente Memória das Minhas Putas Tristes (desleixadamente traduzido por Eric Nepomuceno), de Gabriel Garcia Márquez, o personagem principal sem maiores delongas ou meias palavras periodicamente sodomiza a empregada contra o tanque.

Obviamente, no Brasil das últimas décadas há também a emergência da temática homossexual, e em O bundo, do poeta Waldo Motta, o cu, se bem me lembro, aparece com forte carga de erotismo e desejo por um outro constituído (não um mero objeto a que o outro é reduzido). 

Bem, talvez, a princípio, todo o desejo seja redutor e todo objeto do desejo seja exatamente isso: um objeto.

Mas ainda está para ser escrita uma nova Iracema, em seu sentido erótico, idealizada, sim, mas desejada como mulher completa, plena de virtudes, não reduzida a seus lábios de mel… Ou, no caso de hoje, a seu cu doce.